一祠八堂：“端午”两个字，深藏儒释道智慧

“端”字的本义是站得中正，《说文解字》：“端，直也。”《广雅•释诂一》：“端，正也。”后来引申为正直、正派。

端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”在古汉语中有开头、初始的意思，“端五”也就是“初五”。

午，古人与“五”通用，故端午与“端五”同义。又因端午节是五月初五，其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。

古人纪年通用 ，农历正月为寅月，按十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。

阳在中国文化中可以代表强健、积极、正面、阳光的一种人格，可以代表儒家的“君子”。《易经》中乾卦六爻都是阳爻，爻辞中用龙来代表君子，而端午节有赛龙舟的风俗。

端午节起源的一种说法是“纪念屈原”。屈原体现了儒家仁民爱物、忠直坚贞的精神。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”（我长叹一声，禁不住流出眼泪，我哀怜着人民的生活是这样的多灾多难！）

这句话今天读来也能让人心潮澎湃，对比当今那些面对有毒奶粉，却论证毒奶粉无妨，人体有 功能的“专家”，屈原的话历经千古依然闪耀着光芒！

屈原始终保持自己的独立人格，追求“美政”，敢于批判邪恶，最后宁愿葬身鱼腹而不肯与世同流合污，其高洁的品格深深影响了后世文人。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（这些都是我内心所珍爱的，就是让我九死还是不后悔。）

屈原对自己信念的坚贞振聋发聩。深思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风！

一祠八堂：“端午”两个字，深藏儒释道智慧

道教的端午

古人在端午节有悬挂天师像、佩戴天师符的习俗，这天师指的是汉末时五斗米道的创立者张道陵，张道陵在死后被道教徒神话为天师、神仙。

在道符上写上“天师”二字或者画上天师像，这种符被称为天师符，古人把天师符佩戴在身上，认为可以使毒气不侵。

此外还有诗歌中经常提到的“彩绘符”“赤灵符”“钗头符”等也是古人佩戴的道符，后来都演变成了装饰品。

古人还在端午日流行请钟馗，钟馗为鬼中之神，在端午日吃鬼，斩灭五毒，祛除百病，他的画像能镇宅佑安。

艾草、菖蒲、桃、柳、葵等是被道教认为有辟邪功能的植物，古人在端午日将这些植物或者挂在门上，或者戴在头上，或者泡酒，或者做成果子，或者煎水沐浴，或者焚烧于室内，都是为了护卫人的安全和健康。

古人在端午日储药、配药，道教徒也喜欢在端午日炼服丹药。道教有一部经典《朝修图》说：“五月五日，乃续命之辰，其日可请道迎仙，请益寿。”由此产生了古人在端午日在手臂上系百索、续命索、延命索等习俗。

所谓百索，实际上就是用红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合编而成。这五种颜色乃是对应金、木、水、火、土五行。

佛教的端午

古代端午节时佛寺也举行驱鬼祈福仪式，古人认为五月初五出生的孩子克害父母，使得一些端午日出生的孩子被送到寺院出家，其中有一些甚至成了名垂青史的高僧。

佛教的一些咒法在五月五日施行。《宝藏天女陀罗尼法》：“此法五月五日夜受持，即果成就。五月五日夜，注想思存，换诵咒一千八遍。”

端午日这一天午时（11时到13时），称为“天中节”。五月、五日、午时，是三“五”重叠之时，故成为“天中节”。

佛教也有“天中节”的咒语：“五月五日天中节， 恶事尽消灭！急急如律令。”《慧普觉禅师语录》卷十《云门颂》：“五月五日午时书，赤口毒舌尽消除。更饶急急如律令，不须门上画蜘蛛。”

为孩子祈福

五彩缕又叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节 的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。

这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。陕西地区的传说认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质。

发展到现在，一般都用绣花用的丝线，颜色多且艳丽，用色比较灵活，多则十多种颜色，少则二三种。

用什么色也很灵活，等到五月五日这一天，大人小孩都戴上彩缕，走到一起时都会比比看谁的更漂亮，颇有情趣！

父母长辈们对于孩子的健康成长十分关心和重视，在尊重传统习俗的同时也别忘了培养孩子的气质。-一祠八堂：“端午”两个字，深藏儒释道智慧

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